編者按 為深入挖掘提煉“龍象之城、山海濰坊，文明高地、耕讀濰坊，物阜民豐、活力濰坊，宜居頤養(yǎng)、健康濰坊”等濰坊城市新名片的豐富內(nèi)涵，濰坊市融媒體中心即日起在濰坊日報、新派客戶端重磅推出“濰坊城市新名片系列解讀”，從歷史、人文、自然、城市、產(chǎn)業(yè)、民生等方面，多維度、深層次闡釋濰坊城市新名片的傳統(tǒng)基因、當(dāng)代價值以及內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)一步提升和彰顯近悅遠(yuǎn)來、幸福濰坊的良好城市形象。敬請關(guān)注。
新派訊 以文化為尺，丈量一座城市的精神海拔，濰坊的刻度必然深植于泥土與墨香之中。
追溯文化脈絡(luò)，何以濰坊？是東夷先民陶器上鐫刻的日月圖騰，是農(nóng)圣賈思勰伏案編纂《齊民要術(shù)》的潛心貫注，是鄭板橋“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的治政初心，是莫言筆下高密東北鄉(xiāng)紅高粱的堅韌風(fēng)骨；是青州西張村家門前懸掛的“博士之家”門牌，是壽光三元朱村大棚里農(nóng)人研讀科技書籍的求知若渴，是超然書房中年輕白領(lǐng)深夜捧讀時的物我兩忘……
從古至今，在濰坊大地上生活的這群人，用腳踏實地的勞作筑牢生存之本，用仰望星空的求索構(gòu)筑精神家園，共同鑄就了這座城市崇文尚德、惟實勵新的精神高地?！拔拿鞲叩?耕讀濰坊”這一城市新名片，既是對千年文脈的精準(zhǔn)把握，更是對城市發(fā)展的戰(zhàn)略擘畫，讓耕讀精神成為高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)生動力，讓文明高地成為近悅遠(yuǎn)來的價值標(biāo)識，為建設(shè)實力強(qiáng)品質(zhì)優(yōu)生活美的更好濰坊注入源源不斷的文化力量。
青州博物館明代趙秉忠狀元卷文創(chuàng)。
根脈深植
刻入基因的文明印記
濰水兩岸的耕讀傳統(tǒng)，由來已久，滋養(yǎng)著這片土地的世代生民。
其源頭可追溯至遙遠(yuǎn)的東夷時期。在諸城諸馮社區(qū)以北的歷山（又稱犁山），相傳上古圣王虞舜曾在此躬耕勞作。這里有清晰的地方文獻(xiàn)記載與考古線索佐證。舜帝背負(fù)木犁的塑像在諸城名人館內(nèi)靜靜佇立，見證著“以耕養(yǎng)身，以讀養(yǎng)心”的最早實踐。春種秋收間體悟天地之道，勞作間隙教化鄉(xiāng)鄰，將農(nóng)耕升華為修身齊家的哲學(xué)。
八千年前，東夷先民在濰水兩岸留下的刻畫符號，既是生產(chǎn)生活的記錄，更是“讀”的雛形；龍山文化遺址中，農(nóng)具與陶文的共生出土，印證著“耕”與“讀”從誕生之初便密不可分。這種對土地與知識的雙重敬畏，在北魏時期達(dá)到了第一個巔峰。時任高陽太守的賈思勰，厭倦官場虛浮，扎根壽光田間十余年，遍訪農(nóng)夫、搜集歌謠、驗證經(jīng)驗，最終編撰成中國現(xiàn)存最早、最完整的農(nóng)學(xué)巨著《齊民要術(shù)》。
“順天時，量地利，則用力少而成功多”，這部被譽(yù)為“中國古代農(nóng)業(yè)百科全書”的典籍，不僅系統(tǒng)總結(jié)了選種、耕作、養(yǎng)殖的技藝，更暗藏著“耕讀互補(bǔ)”的智慧。在那時，“耕”是生存之基，解決溫飽之需；“讀”則是精進(jìn)之途，讓實踐經(jīng)驗升華為科學(xué)理論。
北宋年間，這種文化基因得到進(jìn)一步滋養(yǎng)。蘇軾在諸城理政期間，不僅推行抗旱興水利、滅蝗救災(zāi)等農(nóng)事舉措，更在衙署開辟菜畦種植蔬菜，公務(wù)之余與同僚采摘杞菊，將耕讀情懷融入日常。如今，“蘇軾諸城詞林”與百年得利斯小學(xué)相鄰而居，得利斯集團(tuán)的蓬勃發(fā)展，正是這份耕讀傳家、實業(yè)興邦精神的當(dāng)代延續(xù)。
縱觀歷史，濰坊的耕讀之風(fēng)從未斷絕。明清時期，濰縣的“狀元胡同”成為科舉時代的文化地標(biāo)。這條不足百米的小巷，在清光緒年間，先后走出曹鴻勛、王壽彭兩位狀元。曹鴻勛幼年家貧，耕作之余苦讀不輟，中狀元后仍寫下“歸田更作扶犁叟，獨抱遺經(jīng)教子孫”的詩句；王壽彭以“勤能補(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉”為家訓(xùn)，將耕讀精神融入家庭教育，代代相傳。
與“狀元胡同”齊名的，是“一門三翰林”的陳氏家族。清朝時期，在不到五十年的時間里，陳官俊、陳介祺、陳介猷三位進(jìn)士先后任職翰林院，陳介祺更是以金石收藏冠絕天下，萬印樓的千余方珍品見證著書香傳家的厚重。“翰林院街”的雅號流傳至今，街巷雖已逝，但崇文重教的精神早已深植濰坊文脈。從宋朝到清朝，濰坊共走出10位狀元，青州6名、昌邑1名、臨朐1名、濰城2名，“十狀元”的佳話，就是耕讀文化最生動的寫照。
青州市益都街道西張村內(nèi)，有的家庭門口掛有兩個“博士之家”門牌。
弦歌不輟
耕讀精神的當(dāng)代嬗變
在濰坊，“耕讀”從不是書齋里風(fēng)花雪月的空談，也非田間地頭的盲目勞作，而是在新時代有了創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。所謂的“耕”，早已超越傳統(tǒng)農(nóng)耕的范疇，升華為引領(lǐng)全國的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)實踐；而這里的“讀”，也不再是兀兀窮年的寒窗苦讀，而是早已成為全民共享的文化盛宴。
如果說“狀元胡同”是古代耕讀傳家的典范，那么青州市益都街道西張村，便證明了新時代如何靠知識改變命運。這個不足300戶的小村莊，自恢復(fù)高考以來，走出了17位博士、55位碩士和104位本科生，被譽(yù)為“魯中博士第一村”。村口的“人才光榮墻”與“博士榜”格外醒目，17位博士的照片與事跡整齊排列，成為全村最亮眼的風(fēng)景，村民家門口懸掛的“博士之家”“碩士之家”門牌，比任何裝飾都更顯榮光。
“地要耕好，書要讀透”是村訓(xùn)，上世紀(jì)七八十年代，村民們勒緊褲腰帶供孩子讀書，村里不少夫婦白天耕田、晚上搬磚，只為湊齊學(xué)費；如今，村里設(shè)立教育獎勵基金，邀請博士回村分享，建立家校聯(lián)動機(jī)制。2024年，西張村集體經(jīng)濟(jì)收入突破800萬元，村民人均年收入達(dá)到2.8萬元，實現(xiàn)了“書香盈村”與“富甲一方”的雙重收獲。
濰坊的耕讀精神跨越千年，始終不變的是濰坊人對知識的敬畏、對奮斗的推崇。這種精神不僅體現(xiàn)在鄉(xiāng)村振興中，更融入了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展的血脈，讓濰坊成為中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的標(biāo)桿。
“全國農(nóng)業(yè)看山東，山東農(nóng)業(yè)看濰坊”，這句廣為流傳的贊譽(yù)，正是耕讀融合的生動體現(xiàn)。從《齊民要術(shù)》中的農(nóng)耕智慧，到上世紀(jì)80年代諸城的“貿(mào)工農(nóng)一體化”，再到90年代壽光冬暖式大棚掀起的“綠色革命”，濰坊完成了從“齊民要術(shù)”到“世界菜籃子”的飛躍式發(fā)展，以占全國1‰的淡水、1.7‰的土地，貢獻(xiàn)了近17‰的蔬菜，“諸城模式、濰坊模式、壽光模式”成為中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的重要樣板，而這背后，正是耕讀精神的時代賦能。
在壽光三元朱村現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)，物聯(lián)網(wǎng)傳感器實時監(jiān)測環(huán)境數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)平臺推送種植方案，無人機(jī)植保、水肥一體化技術(shù)廣泛應(yīng)用，而大棚旁的“農(nóng)科書屋”座無虛席?！耙郧胺N蔬菜靠經(jīng)驗，現(xiàn)在得靠知識”，78歲的大棚發(fā)明人王樂義至今每日讀書，他的書房里，農(nóng)業(yè)科技與政策理論書籍相映成趣，“讀懂政策、讀透技術(shù)，才能帶領(lǐng)村民前行”。如今，三元朱村村民人均年收入超過3.5萬元，成為“以耕為基、以讀賦能”的典范。
這種融合圖景遍布濰坊大地，青州彌河鎮(zhèn)花卉種植戶研讀《花卉育種學(xué)》，培育的“青州粉蝶”年銷千萬元；安丘蔥姜合作社組織農(nóng)戶學(xué)習(xí)質(zhì)量安全法與營銷技巧，讓“安丘大蔥”成為地理標(biāo)志產(chǎn)品；濰坊職業(yè)學(xué)院將課堂搬到大棚，實現(xiàn)“產(chǎn)學(xué)融合、教學(xué)相長”。莫言自謙為“寫小說的農(nóng)民”，他筆下的紅高粱既是土地饋贈，也是文學(xué)源泉，正是耕讀文化在文學(xué)領(lǐng)域的極致表達(dá)。
濰坊市圖書館內(nèi)坐滿了前來自習(xí)的學(xué)生。
書香滿城
尋常巷陌的文化圖景
如果說“耕”的創(chuàng)新彰顯了濰坊的實踐力量，那么“讀”的普及則鑄就了文明高地的精神海拔。在濰坊，閱讀已成為全民風(fēng)尚，“十萬人家盡讀書”的場景隨處可見。
2025年全年，在濰坊，有1457.46萬人次走進(jìn)圖書館、城鄉(xiāng)書房、高校圖書館等重點公共文化閱讀陣地，圖書文獻(xiàn)借閱量504.47萬冊次，舉辦各類閱讀推廣活動7037場次。就拿市圖書館而言，一座場館就接待入館讀者190萬余人次，年度“閱讀達(dá)人”最高借閱量高達(dá)驚人的786冊，相當(dāng)于平均每天閱讀2.15本書。31歲至40歲讀者成為新增主力，青少年與中老年讀者群體持續(xù)穩(wěn)定，形成全年齡段閱讀生態(tài)。
濰坊人都愛看些什么書？借閱榜單上，《明朝那些事兒》《平凡的世界》等經(jīng)典文學(xué)與《人工智能入門》等實用書籍同臺，彰顯出濰坊市民多元個性的閱讀需求，兼具人文厚度與實用價值，既偏愛經(jīng)典文學(xué)的雋永魅力，也注重知識技能的現(xiàn)實賦能，呈現(xiàn)出多元化、多層次的閱讀格局。
市民在坊子區(qū)超然書房鳳凰禮盒分館內(nèi)暢享閱讀。
令人欣喜的是，閱讀服務(wù)已延伸至這座城市的每一個角落。作為全國首批“全民閱讀示范城市”，濰坊構(gòu)建了“市圖書館-縣市區(qū)圖書館-城鄉(xiāng)書房-村（社區(qū)）農(nóng)家書屋”四級網(wǎng)絡(luò)，114家城鄉(xiāng)書房大珠小珠落玉盤，散落在街頭巷尾、鄉(xiāng)村田野。坊子區(qū)超然書房鳳凰禮盒分館，成為退休老人的“精神養(yǎng)老院”；寒亭區(qū)超然書房文華分館，是少年兒童的充電驛站；青州市王墳鎮(zhèn)的農(nóng)家書屋，為許多的留守兒童照亮成長之路。
更貼心的是，圖書借閱實現(xiàn)“線上便捷辦證+線下實體服務(wù)”的雙軌模式，數(shù)字化服務(wù)備受青睞，讓64.8%的讀者“一鍵解鎖”書香生活。市圖書館“溫暖食光屋”解決就餐難題，“書途巴士”直達(dá)偏遠(yuǎn)地區(qū)。世界讀書日閱讀盛典、“濰有書香 超然有約”等活動持續(xù)開展，十大狀元巡游、書畫筆會等讓千年文脈在當(dāng)代“活”起來，閱讀成為濰坊人的生活方式，書香成為城市最濃郁的氣息。
學(xué)生們參觀陳介祺金石博物館。
高地生輝
文明共生的時代答卷
“文明高地 耕讀濰坊”，不僅是對濰坊千年文化的高度概括，更是這座城市面向未來的價值追求。它融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會治理、民生改善的方方面面，是濰坊人用智慧和汗水書寫的時代答卷。
以“濰愛出發(fā)”文明實踐品牌為載體，耕讀精神延伸至社會治理各方面：企業(yè)評選“狀元企業(yè)家”“狀元員工”，激發(fā)工匠精神；學(xué)校開展?fàn)钤适抡n本劇、小狀元演說家活動，讓耕讀文化浸潤童心；社區(qū)通過耕讀交流、鄰里互助，營造和諧氛圍。
在鄉(xiāng)村振興中，耕讀文化成為核心動力。諸城諸馮社區(qū)打造舜耕文化園與書院，讓村民在耕作中感受歷史；青州古城將非遺工坊、書店與古街巷結(jié)合，讓游客體驗傳統(tǒng)文化魅力；壽光三元朱村開設(shè)大棚研學(xué)課堂，讓孩子們理解農(nóng)耕不易。這種“耕讀+”模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、城鄉(xiāng)之間的良性互動。
耕讀精神還為濰坊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展源源不斷注入韌性，濰柴動力“深耕主業(yè)、研讀技術(shù)”，攻克發(fā)動機(jī)技術(shù)難題，熱效率達(dá)世界領(lǐng)先水平；歌爾股份每年投入5%以上銷售收入研發(fā)，成為全球智能硬件領(lǐng)軍企業(yè)。
城市治理中，“耕”的踏實與“讀”的崇文相得益彰。濰坊深化“一次辦好”改革，建設(shè)智慧城市管理平臺，實現(xiàn)精細(xì)化治理；加大民生投入，新建學(xué)校300余所，新增學(xué)位20萬個，推進(jìn)縣域醫(yī)共體建設(shè)，讓群眾共享發(fā)展成果。
在這里，大棚與書房同框，麥浪與詩浪疊映，農(nóng)業(yè)與文明互促共生。濰坊的耕讀文化，在千年傳承中不斷豐富升華，“耕”的厚度與“讀”的高度交匯融合，讓耕作的實踐滋養(yǎng)學(xué)習(xí)的深度，讓學(xué)習(xí)的成果提升耕作的質(zhì)量。文明從此不再是博物館里的標(biāo)本，而是持續(xù)生長的生命力量；高地不再只是地理海拔，而是不斷向上的精神刻度。
耕讀傳家不是過時的古訓(xùn)，而是歷久彌新的財富；文明高地不是遙遠(yuǎn)的目標(biāo)，而是觸手可及的現(xiàn)實，它就在從古至今每一個濰坊人腳踏實地、追求卓越的行動里。
站在新起點，濰坊正在建設(shè)“實力強(qiáng)品質(zhì)優(yōu)生活美”的城市道路上穩(wěn)步前行，這份跨越千年的精神基因，將繼續(xù)滋養(yǎng)濰坊人在農(nóng)業(yè)強(qiáng)國、文化強(qiáng)國建設(shè)中勇毅前行，讓“文明高地 耕讀濰坊”成為城市的鮮明底色，為更好濰坊建設(shè)提供源源不斷的精神動力，續(xù)寫“耕讀傳家久，詩書繼世長”的新時代華章。
來源：新派客戶端
編輯：李新花 張永超
一審：賈春毅
二審：孫瑞永
三審：管延會
